《巨人传》

欧洲文艺复兴时期，各国都有长篇巨著问世，《巨人传》是其中一部杰作，同时它也开创了法国长篇小说的先河。

《巨人传》这部长篇巨著，以神话般的人物形象，荒诞不经的故事情节，妙趣横生、有时不免流于油滑粗俗的独特风格，表现了反封建、反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明的时代特点和丰富的思想内容。正如作家所言的，这部作品表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”、“政治形势和经济生活”方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。

小说总共分为五卷。第一卷写高康大的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立特来美修道院的故事；第二卷写庞大固埃的出生、巴黎求学和结识巴奴日的经过；第三卷就巴奴日是否应该结婚的问题引出了各种奇谈妙论；四、五两卷描写了为探求婚姻问题的答案，庞大固埃和巴奴日、约翰修士一道外出寻找“神瓶”的旅历。

这是一部百科全书式的作品。与中世纪敌视科学、摧残学术的愚民政策和宗教偏见相对立，拉伯雷在小说中溶入了天文、地理、气象、航海、生物、人体生理、医药、法律、哲学、语言等大量自然科学和社会科学方面的知识，显示了作家学识的渊博，更体现了作品的贯串思想——“使人的灵魂充满真理、知识和学问”。从开卷高康大降生时的喊声“喝啊，喝啊，喝啊!”，到篇末“神瓶”发出的“喝”的谕示，首尾呼应，强烈地表达了新兴资产阶级冲破精神奴役，追求新思想、新知识的热切愿望。

小说主人公——父子两代巨人高康大和庞大固埃都具有超乎寻常的体魄和力量，公正善良的品德和乐观主义的天性，体现了人文主义者对“人”、“人性”和人的创造力的充分肯定。通过他们，拉伯雷不仅表现了人的价值、人的伟力，更着重强调了人文主义教育的重要作用。小说安排高康大两次受教育，其寓意是非常明显的。高康大原本聪慧过人，几十年繁琐的经院教育却使他变得“呆头呆脑”、“糊里糊涂”了，只是在改为接受全知全能、全面发展、在实践中求真知的人文主义教育后才真正变成了名副其实的“巨人”。在高康大给庞大固埃的“劝学信”中，作家进一步系统地阐明了他的教育思想，明确提出应当造就“十全十美、毫无缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，还是在丰富的实践知识方面”。

“教皇派岛”上的居民对从未见过的教皇的盲目崇拜被描写得十分可笑，由此可见作者对宗教的愚民作用的态度。塞色修道院在遭受外敌侵扰时乱作一团，只有约翰修士一人用十字架当武器打败敌人的故事，不仅嘲弄了教士们的怯懦无能、教规的迂腐，更重要的是，人们从中可以引出深刻的启示：真正要解决人世间的现实问题，不能依靠对上天念念有词的祈祷。崇尚科学、崇尚理性的思想倾向贯穿了小说始终。

拉伯雷谙熟法律知识，又深知法院内幕，所以他毫不留情地把批判的芒锋扫向腐败的封建司法制度。在庞大固埃断案的故事里，拉伯雷不仅痛斥了法国乃至外国的所谓法学权威们的无知无能，也揭露了诉讼手续复杂、文牍繁多、拖延时日等弊端。针对当时法国司法界徇私舞弊、贪脏枉法成风的严重问题，作家把诉讼国里的执法吏描写成只要给钱什么事都肯干的无耻之徒，把法官形容为“靠赂贿为生”的极端凶残的“穿皮袍的猫”，表现了他对司法界各色人等的切齿痛恨。不仅如此，作家继续深入，进一步把批判的矛头指向了封建法律制度本身，把它比作是一张只会捕捉小苍蝇小蝴蝶，而不敢干涉“牛虻”的“蜘蛛网”，这就触到了封建法律制度的某些本质问题。“巧取豪夺，弱肉强食，无恶不作。……颠倒是非，把弊病叫作道德，把邪恶叫作善良，把叛逆名为忠贞，把偷窃称为慷慨；劫夺是它们的座右铭，所作所为，谁都得赞同称善；蛮横专制，权力无边，谁也不敢反抗。”这就是拉柏雷给封建法律制度本质所作的结论。

有了民间传说作基础，拉伯雷凭借他本身所具有的深厚的生活功底和渊博的科学知识，再加上丰富驰骋的想象力，使《巨人传》这部小说色彩斑驳，变幻无穷。小说全方面地反映了16世纪上半叶法国社会的大千世界，折射出新时代的信息。