陀思妥耶夫斯基

费多尔·米哈依洛维奇·陀思妥耶夫斯基，19世纪俄国著名作家、文学批评家。陀思妥耶夫斯基出生于莫斯科。1843年军事工程学院毕业后，从事文学创作活动。1849年因宣传反农奴制思想而被捕，直到1859年才回到彼得堡，从此思想消沉、失望，对革命丧失信心。1861年至1865年，曾在彼得堡创办《时代》、《纪年》两种杂志。他的文艺思想见于《1860-1861年的美术学院画展》、《乌斯宾斯基的短篇小说》等文学评论中，但主要反映在他的日记、书信、笔记以及作品中。他的创作和文艺观点都带有鲜明的个性，充满了复杂性和矛盾性。

陀思妥耶夫斯基年轻时曾受过革命民主主义和空想社会主义思想影响，和别林斯基、涅克拉索夫的关系都很密切，创作了《穷人》、《两面人》等较好的作品。1847年因为对文学任务的看法不同，与别林斯基的关系破裂，并反对在作品中鲜明地提出社会主题。他在40年代末写的大量小品文中，公开提倡恶梦似的空想，说：“什么是空想者?这就是彼得堡的恶梦，这就是罪恶的体现，这就是无言的、神秘的、忧郁的、粗野的悲剧。”主张把悲剧描写成内心决斗，充满恐怖和灾难。他的小说《白夜》就是这样的作品。

他在创办《时代》、《纪年》两种杂志时，极力宣传所谓“土壤派”观点，这种观点认为人对改造社会已经无能为力了，只能依靠基督教发挥作用，用基督教的情感、信仰来作为俄国人民的精神支柱。《被侮辱和被损害的人》这部作品就是宣扬顺从、驯服是医治社会病态的方法。《罪与罚》宣扬人的本性是复杂的、奇怪的，不为理智所左右，人的意识都是病态的，公开反对革命民主主义。特别是小说《群魔》，更是疯狂地攻击革命。他的这些作品曾受到杜勃罗留波夫、射德林等人的尖锐批评。他一方面是面对社会、同情苦难，主张真实反映现实，一方面又宣扬神秘主义、病态心理、虚无主义、个人主义；他反对革命民主主义作家，又不满意贵族自由主义和“纯艺术”论，高尔基在《论卡拉玛卓夫性格》一文中说：“陀思妥耶夫斯基是天才，但这是我们的一个恶毒的天才。”

陀思妥耶夫斯基是一个正确和谬误观点相混杂的人，但他的有些见解还是很有价值的。

首先，他肯定了文学的社会教育作用。认为“文学——这是一幅图画，即某种意义上的一幅图画和一面镜子”，它可以对社会进行巧妙的批评，是“醒世教谕和文献”；文学对社会的作用有赖于作家的才力和思想，他认为这种思想才是作品的灵魂，但它不是主观的，应该来自生活。他说：“在加工积累的材料基础上形成的作家的观点和思想便完全不同了，这根本不是空洞的和理想的观点，而是一种现实的观点。”他要求作家要有独创性，跟上时代发展的进程，反映社会生活中的重大问题，防止亦步亦趋。

其次，他强调文艺要永远忠于现实，作家“应该用心灵的眼睛或者慧眼去观察”现实，反对“象照相机的镜头那样观察现实”。说：“在镜子的映像中看不到镜子对事物的观点，或者讲得更清楚些，镜子并不表示自己的观点，而只是消极地、机械地反映。一个真正的艺术家不允许这样做：无论是一幅画，一个短篇，一部音乐作品都必然反映出作者本人。”这个见解是很深刻的。

他还提出了区分作品艺术性高低的标志，是要看是否“艺术思想与体现它的形式尽可能完全一致”。要求思想和形式统一。他认为表现思想，最主要是塑造出典型性格，“力图选取社会的典型并把他们形象地和艺术地表现出来”。指出典型要比“现实本身更为现实”。他对如何塑造典型，在形象思维中如何渗透感情和想象，如何进行心理刻画，都提出了不少好的见解。这些观点，应该说是现实主义的。